תנו חיוך - ישועת ה' כהרף עין

‏בס"ד

* הטעם שביסורים מועטים בעולם הזה מנכים יסורים רבים בעולם הבא *

תכלית העולם הוא עם ישראל, כנודע, ותכלית הצלחת עם ישראל -להפיק רצון מה', ושכרם - להתענג על ה' ולהנות מזיו השכינה. והדרך להגיע לזה היא העמידה בניסיון בשמירת המצוות, וכמבואר ב"מסילת ישרים" בתחילת סיפרו באריכות, שמטרת ביאת האדם לעולם הזה-לעבוד ולעמוד בניסיון.

וכל העבודה והמלחמה ביצר היא רק בעולם הזה, שהרי העולם הבא זה כבר עולם הגמול, כאמרם זכרונם לברכה: היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם.

והטעם, כי בעולם הזה, בהיות האדם מלובש בגוף וחומר ונשמת אלוה בקרבו, שוכנים בתוכו שני יצרים, יצר הטוב ויצר הרע, ובידו הבחירה והשיפוט למי להטות, ובזה תלוי שכרו ועונשו, שהרי צדיק או רשע לא נגזר על האדם מראש היולדו, אלא הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים.

ואם כן, זמן הניסיון והמלחמה הוא רק בעולם הזה. ולכך, אם מצליח אדם להגביר כח השכל על הדמיון ומשתמש באמונה, ויודע שכל היסורים הבאים עליו לטובתו ומקבלם באהבה, ומבטל רצונו מפני קונו-על אף שגופו וטבעו ממרידים אותו לקצוף על הנהגת ה' עמו, והוא בכח השכל מתגבר וקובע אמונה חזקה בליבו, הלא אין מבלעדי ה', והוא האלקים היחידי הטוב והמטיב, שכן דרך הטוב להטיב, ואין מי שרוצה בטובתי יותר ממנו, וכל הנהגתו איתי כרחם אב על בנים, לכפרת עוונותי וכדומה-הרי שגבור מנצח יקרא, שמצליח להתעלם מראית העינים ומהסתרת אור פני ה', ומתוך ההסתרה הוא מגלה שאורו יתברך, בעצם זורח גם מתוך החושך והאפילה והצרה, ואין מיחס שום מקריות לשום מאורע רע או טוב, ואין תולה מקריו בשום סיבה שבעולם, אלא רק בכחו הבלעדי של הקדוש ברוך הוא, ואינו רואה כלום חוץ מה' יתברך. ועל כל צרה וגל שבא עליו, רואהו כשבט אפו של הקדוש ברוך הוא, כמו שנאמר (ישעיה י,ה): "הוי אשור שבט אפי ומטה הוא בידם זעמי", שהכל שליחים של הקדוש ברוך הוא לפרוע מן האדם, כמו שנאמר במדרש: הרבה שלוחים למקום.

ולעומת זאת, היסורים שסובל האדם בעולם הבא, לאחר התפשטות הנשמה מן הגוף, ללא בחירה וללא ניסיון, שהרי אין חוכמה ומעשים בשאול, וכל מלחמת היצר היא רק בעולם הזה, ואין שום מעלה בקבלת היסורים בעולם הבא, כי אין הדבר נתון לבחירתו לקבל או לא לקבל. לכן, שם היסורים בתכלית הדין והצדק ללא ויתורים, ולא יועיל שם, לא תפילות ולא תחינות, כי הוא עולם הגמול והפרעון.

ולכך, ביסורים מעוטים בעולם הזה שהאדם מקבלם בסבר פנים יפות ובאהבה ואמונה, כיון שזה מכוח בחירתו, מנכים לו הרבה מאוד מיסורים בעולם הבא. וידע שיש בידו לנצלם להיפטר מענשי העולם הבא, וכל זה תלוי בו באיזה סבר פנים יקבל אותם. שאם חלילה, בועט בהם ולא מצדיקם, הרי שלא נתנכה לו כלום ולקה כפלים, ותרתי גיהנום ירש, בעולם הזה ובעולם הבא.

ובהמשך שם: כי העונש של אחר הפטירה הוא בשלמות, בלי שום ויתור כלל וכלל, אם לא עסק בתשובה בימי חייו, כמובא במדרש (מדרש תהילים יז): "מלפניך משפטי יצא"-אמר הקדוש ברוך הוא לישראל: בני, עד ששערי תפילה פתוחים, עשו תפילה ותשובה, שאני נוטל שוחד בעולם הזה, אבל משאני יושב בדין לעולם הבא, איני נוטל שוחד, שנאמר (משלי ו, לה): "לא תישא פני כל כפר ולא יאבה כי תרבה שוחד". עד כאן לשונו. כי הקדוש ברוך הוא אינו מוותר כלום. כי שם, בעולם העליון, הכל בדין ומשפט. וכל מה שתעלה הנפש מעולם לעולם הגבוה ממנה, מדקדקים עמה ביותר אפילו על עברות קלות שבקלות. והכל צריך אדם לתקן, ולפעמים על ידי יסורים קשים ומרים, כידוע מרבנו האר"י ז"ל.

אבל, ביסורים שאדם מקבל בעולם הזה, המה מבחינת מועט המחזיק את המרובה. כי כמו שכנגד כל דבר קטן, אפילו כנגד עשב קטן שבעולם, יש כנגדו ברקיע הרבה דברים גדולים ונוראים בלי שיעור, ככה אם האדם מקבל יסורים באהבה בעולם הזה, נתפטר על ידי זה מעונשים גדולים ורבים בעולם הבא. וכן להיפך-שמכל תענוג בעולם הזה מנכים לו הרבה תענוגים גדולים בלי שיעור בעולם הבא, כי יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה (אבות ד, יז).



מתוך הספר: "נחמת ישראל" להרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א.
מתוך אתר "אמונה"