תפריט

כנגד כל צדיק נברא אחד המתנגד לו




בס"ד

כנגד כל צדיק נברא אחד המתנגד לו

ב"תולדות יעקב יוסף": ולהבין הענין נראה לי, כי שמעתי ממורי בפרשה "על מה שוא בראת" (תהילים פ"ט) שהיא טענת היצר הרע, והיא התשובה לכל בני האדם, כי בעת רדת נשמה קדושה מלמעלה לגוף האדם, נתעורר קיטרוג מלמעלה מסמאל לומר מעתה לא יוכל לפעול פעולתו להסטין ולפתות, מאחר שזה יחזיר העולם למוטב, ואם כן למה נברא לריק? עד שנותנים לו נגד זה האיש בלע תלמיד חכם שידין יהודאין שנברא גם כן אשר יתלוצץ מזה האיש השלם, ומי שירצה ידבק בזה או בזה, והבחירה חופשית.

אמר מרן אלוקי רבי ישראל בעל שם טוב: טענת היצר סמאל כשיורדת נשמה קדושה גבוהה לעולם הזה: על מה שוא בראת? והרי זה יחזיר כל העולם למוטב באמונה גדולה לתורה ולתפילה, והרי אני מלאך רוחני אינו נראה. והוא היה בגוף מדריך בני אדם לדרך טוב ביראה ואהבה, ומי פתי ישמע לי. והיתה התשובה: כל בני אדם! כי לכל צדיק אמת יש נגדו המנגדו אין בו ממש, לא יראה ולא אהבה, אלא משתרר על הבריות, מראה עצמו צדיק, מושך בני אדם להפסק ולחוכמות זרות ולדברים שונים, ויש לו תקיפות גדול, ומעתה הבחירה חופשית, וזהו-"כל בני אדם", הכל יהיה בבני אדם לענה וראש.(זוהר חי בראשית ד', שכ"ט ע"ד)