תפריט
- בא חבקוק והעמידן על אחת-וצדיק באמונתו יחיה
- אתרי קודש נוספים
- טעם שאין הקב"ה מכזיב את הבוטח בו
- המתפלל, צריך שיהיו עיניו למטה
- אדם לעמל יולד
- ממעמקים קראתיך ה'
- הקדושה-תחילתה עבודה וסופה מתנה
- מחשבות והרהורים
- צאי לך בעקבות הצאן
- עצות לסילוק המחשבות הטורדות
- מיהו בעצם הצדיק?
- ה"אין" הוא מליץ היושר הטוב ביותר
- מי הגוזר את הרע או את הטוב?
- פרק ההשתוקקות
- כמה עצות טובות למקום עלינו
- העוסק בתשובה מלומד להיזהר מחטא
- על אמונה יש להתאמן
- משמעות התקופה
- משמעותו של ניסיון
- הסתכלות נכונה בלקח מגדולי ישראל
- מצות האמונה ביחוד
- האמונה בבורא
- נסיונות העוני באחרית הימים
- הגדול מחברו יצרו גדול ממנו
- איך יתנהג מי שעומד בראש
- אל יתרשל מלהוכיח
- האם חיים מוסריים דורשים אמונה?
- אין חטא בעולם שאינו מתכפר בתשובה
- תפילה צריכה חיזוק
- חילול השם
- התפילה מביאה לידי מידת הכניעה
- הטעם שביסורים מועטים בעולם הזה
- הוכח תוכיח את עמיתך
- מניעת קבלת התפילה מחוסר אמונה
- המאמינים של היום והמאמינים של פעם?
- מידת הקינאה
- מצוה לשנות מפני דרכי שלום
- כששב בתשובה מעלה כל התפילות הפסולות
- מידת הביטחון גדולה מן התפילה
- המלחמה האמיתית-עבודת המידות
- כשליבך נשבר זה הזמן לתפילה
- חשיבות וחומרת נקיות כל החושים
- כיצד ידע האדם האם הוא צדיק
- לכבד הבריות
- "צדיק ורע לו"
- "פעולות של הטבה"
- מעלת תפילת הצדיק
- מידת הביטחון
- לרדוף שלום
- הפליות ויחס משפיל בחברה
המתפלל, צריך שיהיו עיניו למטה
בס"ד
באור "המתפלל, צריך שיהיו עיניו למטה וליבו למעלה"
ענין התפילה שיהיו עיניו למטה ולבו למעלה (יבמות קה), וענין עיניו למטה הוא האמונה בהשגחתו יתברך, והסתכלות עיניו ליורדים מטה מטה, מקרני ראמים עד ביצי כינים.
שבדרך אמונת האדם והסתכלות בהשגחתו יתברך, ממשיך על עצמו השגחתו. אם מאמין השגחתו בפרטיות-אזי מושגח בפרטיות, עד נוקף אצבע ממש שהוא מאיתו יתברך, ואם מסיר עיניו מהשגחתו יתברך ואינו מאמין-ניתן תחת הטבע ונקרא כופר.
לכן ענין התפילה, שהיא ההתקשרות, צריך ליתן עיניו למטה-שישים עיניו בהשגחתו יתברך מטה מטה, וממילא יהיה ליבו למעלה, ויהיה קשור למעלה משבעת ימי הבנין.
כל מי שמאמין בהשגחת השם יתברך ורואה השגחתו ורואה השגחתו בכל דבר, הוא יהיה מושגח בפרטיות משאר בני אדם, וזהו שרמזו (סנהדרין ד) כדרך שבא לראות, כך בא להראות.
וזה חפצו יתברך שיהיה האדם מושגח ממנו וכו'. וזהו שאמר (תהילים יד' ב): "ה' משמים השקיף על בני אדם לראות וכו', רצונו לומר, שרוצה הקב"ה ומבקש מבני אדם שיהיו משומרים ממנו בפרטיות, וזהו "לראות", ואיזו-"היש משכיל דורש את אלקים", רצונו לומר, שדורש תמיד ורואה השגחתו ואור פניו אליו, כמו שכתוב (תהילים קה, ד): "דרשו ה' ועוזו בקשו פניו תמיד". ("דברת שלמה", נשא).