תפריט
- בא חבקוק והעמידן על אחת-וצדיק באמונתו יחיה
- אתרי קודש נוספים
- טעם שאין הקב"ה מכזיב את הבוטח בו
- המתפלל, צריך שיהיו עיניו למטה
- אדם לעמל יולד
- ממעמקים קראתיך ה'
- הקדושה-תחילתה עבודה וסופה מתנה
- מחשבות והרהורים
- צאי לך בעקבות הצאן
- עצות לסילוק המחשבות הטורדות
- מיהו בעצם הצדיק?
- ה"אין" הוא מליץ היושר הטוב ביותר
- מי הגוזר את הרע או את הטוב?
- פרק ההשתוקקות
- כמה עצות טובות למקום עלינו
- העוסק בתשובה מלומד להיזהר מחטא
- על אמונה יש להתאמן
- משמעות התקופה
- משמעותו של ניסיון
- הסתכלות נכונה בלקח מגדולי ישראל
- מצות האמונה ביחוד
- האמונה בבורא
- נסיונות העוני באחרית הימים
- הגדול מחברו יצרו גדול ממנו
- איך יתנהג מי שעומד בראש
- אל יתרשל מלהוכיח
- האם חיים מוסריים דורשים אמונה?
- אין חטא בעולם שאינו מתכפר בתשובה
- תפילה צריכה חיזוק
- חילול השם
- התפילה מביאה לידי מידת הכניעה
- הטעם שביסורים מועטים בעולם הזה
- הוכח תוכיח את עמיתך
- מניעת קבלת התפילה מחוסר אמונה
- המאמינים של היום והמאמינים של פעם?
- מידת הקינאה
- מצוה לשנות מפני דרכי שלום
- כששב בתשובה מעלה כל התפילות הפסולות
- מידת הביטחון גדולה מן התפילה
- המלחמה האמיתית-עבודת המידות
- כשליבך נשבר זה הזמן לתפילה
- חשיבות וחומרת נקיות כל החושים
- כיצד ידע האדם האם הוא צדיק
- לכבד הבריות
- "צדיק ורע לו"
- "פעולות של הטבה"
- מעלת תפילת הצדיק
- מידת הביטחון
- לרדוף שלום
- הפליות ויחס משפיל בחברה
מצות האמונה ביחוד
בס"ד
מצות האמונה ביחוד
לשון הרמב"ם בספר המצוות: "מצוה ב' היא הציווי שציוונו בהאמנת היחוד, והוא שנאמין שפועל המציאות וסיבתו הראשונה אחד, והוא אמרו יתעלה שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד".
הרמח"ל בספר "דעת תבונות" (עמ' י"ד) מבאר את מצוות היחוד וזה לשונו: "אמנם המאמין ביחוד ומבין עניינו, צריך שיאמין שהקב"ה יחיד ומיוחד שאין לו מונע ומעכב כלל ועיקר בשום פנים ובשום צד, אלא הוא לבדו מושל בכל, לא מבעיא שאין שום רשות נגדו ח"ו אלא הוא עצמו בורא הטוב והרע וכענין הכתוב: "יוצר אור ובורא חושך, עושה שלום ובורא רע, אני ה' עושה כל אלה".
את דברי הרמח"ל מסביר ר' יחזקאל לוינשטיין ז"ל בספרו "אור יחזקאל" (אמונה) וזה לשונו: "לעינינו נראה הנהגה טבעית כאילו וסיבות פועלות וכל סיבה פועלת דבר מסוים. אך חייבים אנו לדעת כי הכל יד ה', וכולו רוחניות ואין שום מקום לגשמיות כלל. וזו נפלאות הבורא יתברך להראות כאילו ויש גשמיות בעולם, אך האמת השלם שאין עוד מלבדו, ואפילו בחללא דעלמא כל הבריאה כולה היא אין עוד, רק רוחניות. ורק רצונו יתברך הוא קיום העולם ורק בעיני האדם הדלות נראה שיש גשם והנהגה טבעית.
ויכולים אנו לחשוב שאמת שהכל מידו יתברך לבד, אך מכל מקום פעולות ה' נעשות בדרך הנהגה טבעית של סיבה ומסובב, ונכון שהסיבות נפעלות על ידי ה' יתברך, מכל מקום במציאות נעשית הנהגתו על פי סיבות שונות אבל איננו כן, אך עלינו לדעת ולהבין יסוד האמונה, שאין כל סיבות לדבר, כי הכל הוא רצונו יתברך וכל המציאות הם רק רוחניות, ורק הנהגתו יתברך על ידי מהלכים אלו, והמהלכים הם רוחניות".
מה שנצטווינו במצוות היחוד נוסף על מצוות האמונה, הוא שלא יחשוב אדם שאומנם הכל מאת הבורא יתברך, אך הוא נותן כח בסיבות, כגון שהאש דולקת מעצמה לאחר שהקב"ה נתן בה כוח לדלוק, זוהי מחשבת טעות! אלא, ידע שאין כל מציאות בעולם מבלעדי רצונו יתברך, וכל רגע ורגע שהאש ממשיכה לדלוק הוא ברצון ה' יתברך.
מתוך הספר: "אמונת ישראל" להרב יעקב ישראל לוגאסי שליט"א