תפריט
- תורה ציוה לנו משה מורשה קהילת יעקב
- אתרי קודש נוספים
- אדם הסובל ממום או מכיעור פנים
- נבואה על זמן עקבתא דמשיחא
- אהבת ישראל
- רבי שמעון בר יוחאי זיע"א
- רבי מאיר בעל הנס זיע"א
- ביאור על פסוק שמע ישראל
- אהבת איש ואשה
- קינאה בחינוך הילדים
- אנטישמיות
- דוד המלך ע"ה
- רמז על השואה בתורה
- מעלת הזוהר
- ענין מצות המזוזה והנחת היד עליה
- מעלת הברית מילה
- מבחינה פסיכולוגית
- מעשה מאיש תם שהיה מקריב לה' לחם ויין
- האם יש כח בקליפות להטיב או להרע
- חשיבות אהבת החברים העוסקים בתורה
- מיני אש יורדים מן השמים
- טעם לאיסור השימוש בקבלה מעשית
- ביאור ענין המגידים
- דברים שניגלו לרבי עקיבא ולא למשה רבנו
- מעשה בשוחט שנתגלגל בתיש
- קריאת משניות בליל שבועות
- מלאכי השלום
- הבגדים שצריך האדם ללבוש בשבת קודש
- החסרון הבא מהשינה ביום
ביאור על פסוק שמע ישראל
בס"ד
ביאור על פסוק שמע ישראל
נצטוינו לקרוא קריאת שמע כמה פעמים מידי יום, ומכיון שפסוק זה מבטא את עיקר אמונתנו בה' יתברך, אם לא כיוון אדם באמרו "שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד" צריך לחזור אפילו מאה פעמים עד שיכוון.
כבר עמדו המפרשים מדוע כפל הפסוק שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, הרי לכאורה די היה בשמע ישראל ה' אלקינו אחד, ופרש רש"י על זה: ה' שהוא אלקינו בלבד עתה, ה' אחד לעתיד לבוא גם לגויים ולכל אומות העולם.
וכדברי הפרקים לעיל, שכל סגולת ישראל באמונתם היא שמאמינים ביחוד שאין עוד מלבדו בעליונים ובתחתונים, וכלשון הרמב"ן (סוף פרשת בא) "וכל דברינו ומקרינו כולם נסים ואין בהם טבע ומנהגו של עולם כלל". מה שאין כן הגויים שמאמינים בכח עליון המאציל, אך כופרים בהשגחתו הפרטית בתחתונים.
לכך אמר הפסוק "שמע ישראל", דווקא ישראל והבן מה היא האמונה הנדרשת ממך כדי שיקרא "ה' אלקינו"-דוקא אלקינו המיוחד לנו שבחרנו מכל העמים, ולא אלקי אמות העולם, רק בזאת האמונה ש"ה' אחד" הן בעליונים והן בתחתונים ואחדותו בלבד העושה לכל המעשים-אנו נבדלים מכל האמות.