תפריט
- קדושים תהיו-קדש עצמך במותר לך
- אתרי קודש נוספים
- השומר בריתו הוא תכלית הבריאה
- אין אומה יכולה לשלוט בישראל
- כאילו קיים כל התורה כולה
- מעלת שומר הברית
- אהבת איש ואשה
- מאמר לחוזרות בתשובה
- הלכות מים אחרונים
- עוד בענין פאה נוכרית
- לענין הפאות הנוכריות
- מעשה נורא מאם מעולם העליון
- התבוננות-להתיש את מרץ היצר לפריצות
- אשה הפרוצה בגדרי הצניעות
- יופי
- מהות האישה
- מעשה נורא מגודל מסירות נפש
- מעשה נורא מאם ובת בעולם העליון
- עיקר התקשטות האשה בבית
- פאה נוכרית-חלול ה''
- מעשה נורא מאמא ובתה שלא שמרו צניעות
- עוד בענין הפאה נוכרית
- מעשה בבתו של ה"חתם סופר"
- המוסרת נפשה לצניעות-עושה רעש בשמים
- צניעות נשים מפי הבעש"ט
- אין דרכה של אשה לקדם
- הלכות השכמת הבוקר
- חשיבות וחומרת נקיות כל החושים
- נטילת ידים וברכת אשר יצר
- העיקר הנדרש לקדושת האכילה
- דברים האסורים משום סכנה
- חתן
- שמחת העליונים בכל ניצוץ קדושה
- טהרה
- קדושה
- בדיקה
- החוטא מרעיל את כל הסובבים אותו
- מעלת הטבילה במקווה
- בני תשע המידות
- הטעית המותרות
- התאוה לאכילה נובע ממקור גבוה
- כהן
- מחנה שכינה
- חומרת הנידה
- טהרת המשפחה
- מידת הנקיות ממסילת ישרים
התאוה לאכילה נובע ממקור גבוה
בס"ד
כל תאבון האדם למאכל ומשתה הניתן מאת ה' הוא כדי לתקן המאכלים ולברר מהם ניצוצי הקדש השייכים לשורש נשמתו
כתב בספר "שלחן הטהור": פרש הבעל שם טוב הקדוש זצוק"ל פרוש הפסוק "רעבים גם צמאים נפשם בהם תתעטף", כי הרוחות והנשמות המגולגלות בתוך המאכל ההוא מתעוררים נגדו לעוררו, כאיש אשר יעור משנתו, להיות ליבו מתאוה להדבר שהחיות הלז נאחז בו כדי לאכלו ולברך עליו, לתקנו על שלמות תיקונו.
וזה "רעבים גם צמאים"-שלהם-לבני אדם-נדמה שרעבים גם צמאים הם למאכל ההוא ועל כן מתאווים לו, אבל לא כן הוא-כי זה התאוה הוא רק עבור ש"נפשם בהם תתעטף", כלומר, שנפש אדם הלז המגולגל בתוך המאכל, מה ששייך לשרש נשמתו הנעטף ונאסף בתוך המאכל ההוא, הוא המעוררו להתאוות לזה לצורך תיקון נפשו, עד כאן.
אם כן, כמה יש לאדם להתרגש מענין זה, שהרי כל הרגש תאוה של האדם למאכל או למשתה, מגלה לנו האר"י שזה מכח רצון הנשמה הטמונה במאכל לבוא על תיקונה השלם.