תפריט
- אחרית הימים והמשיח באור היהדות
- אתרי קודש נוספים
- תחית המתים ועולם הבא
- תחיית המתים
- מדרש סעודת גן עדן
- חורבן העולם באלף השביעי
- בעלי חיים באחרית הימים
- בית המקדש השלישי
- ביטול היצר הרע באחרית הימים
- איראן והקשר הנאצי
- האמונה בביאת המשיח
- ביאת אליהו הנביא
- גוג ומגוג לפי הזוהר
- מלחמת גוג ומגוג ע"פ הרב מוצפי
- גוג ומגוג לפי הרב יהודה חיון
- התגלות המשיח תהיה פתאומית
- שלושה סימנים בישראל
- הערב רב חלק ב'
- הערב רב הקליפה הקשה
- דוד מלך ישראל חי וקיים
- מלך המשיח
- האם מותר לדחוק את הקץ?
- היכונו לביאת המשיח?
- לא ידע אדם איך שיהיו עד שיהיו
- ההבדל בין אגרת תימן לאיגרת הרמב"ם
- האם רבי עקיבא טעה בבן כוזיבא?
- למה לא מדברת ההלכה על על "משיח ודאי"?
- מהו ההבדל בין בחזקת משיח למשיח ודאי?
- משיח הוא אדם או שהקב"ה הגואל?
- מתי יקוימו כל הנבואות בקשר למשיח ?
- מה יהיה מצב העולם בזמן התגלות המשיח?
- האם המשיח יצטרך להראות גם מופתים?
- מהו סדר התגלות המשיח ?
- החושך שלפני האור
האם המשיח יצטרך להראות גם מופתים?
בס"ד
שאלה 2
האם בגילוי המשיח לא יהיה עליו להראות גם אותות ומופתים?
הרי אצל משה רבנו לא הספיקה ה"מסורת" והיה צורך כנ"ל גם באותות ומופתים. האם גם המשיח יהיה זקוק לגילויים על טבעיים?
תשובה:
מפורש ברמב"ם שם הלכה ג': "ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם, או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו, אין הדבר כך, שהרי רבי עקיבא חכם גדול מחכמי המשנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזיבא המלך, והוא היה אומר עליו שהוא המלך המשיח וכו', ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת."
ואף שהראב"ד שם הקשה ע"ז ממאחז"ל (סנהדרין צג' ב') דבן כוזיבא היה אומר אנא מלכא משיחא ושלחו חכמים לבדקו אי מורח ודאין (הכוונה מריח ודן), וכיון שראו שאינו מורח ודאין קטלוהו, הרי כבר תרצו הכס"מ ושאר נו"כ הרמב"ם, שהרמב"ם פוסק כחז"ל באיכ"ר (ב,ב) ובירושלמי (תענית פ,ד ה"ה) שאומות העולם הרגוהו ולא חכמים, והרמב"ם לשיטתו כדעת שמואל שאין בין עוה"ז לימות המשיח אלא שעבוד מלכויות בלבד (ברכות לד', ב') ועל פי זה אין נדרש ממשיח שיעשה אותות ומופתים ושיהיה מורח ודאין.
ולהעיר שגם לשיטת חז"ל בבבלי, יש לומר, שמאחר שבן כוזיבא אמר על עצמו "אנא מלכא משיחא", אולי משום כך רצו חכמים לבדקו אי מורח ודאין (כלומר מריח ודן), כי לדעת חז"ל שם, כאשר אומר על עצמו שהוא משיח הרי זה כבר כעין משיח ודאי, מה שאין כן לגבי מה שבני ישראל אומרים עליו שהוא "בחזקת משיח", הרי בזה גם לשיטת הבבלי אין צריך שיהיה מורח ודאין. ועל כל פנים זה ברור שהרמב"ם לא הזכיר כלל ענין זה וסבירא ליה כחז"ל בירושלמי ובמדרש שאין הכרח שמשיח יעשה אותות ומופתים.