תפריט
- אחרית הימים והמשיח באור היהדות
- אתרי קודש נוספים
- תחית המתים ועולם הבא
- תחיית המתים
- מדרש סעודת גן עדן
- חורבן העולם באלף השביעי
- בעלי חיים באחרית הימים
- בית המקדש השלישי
- ביטול היצר הרע באחרית הימים
- איראן והקשר הנאצי
- האמונה בביאת המשיח
- ביאת אליהו הנביא
- גוג ומגוג לפי הזוהר
- מלחמת גוג ומגוג ע"פ הרב מוצפי
- גוג ומגוג לפי הרב יהודה חיון
- התגלות המשיח תהיה פתאומית
- שלושה סימנים בישראל
- הערב רב חלק ב'
- הערב רב הקליפה הקשה
- דוד מלך ישראל חי וקיים
- מלך המשיח
- האם מותר לדחוק את הקץ?
- היכונו לביאת המשיח?
- לא ידע אדם איך שיהיו עד שיהיו
- ההבדל בין אגרת תימן לאיגרת הרמב"ם
- האם רבי עקיבא טעה בבן כוזיבא?
- למה לא מדברת ההלכה על על "משיח ודאי"?
- מהו ההבדל בין בחזקת משיח למשיח ודאי?
- משיח הוא אדם או שהקב"ה הגואל?
- מתי יקוימו כל הנבואות בקשר למשיח ?
- מה יהיה מצב העולם בזמן התגלות המשיח?
- האם המשיח יצטרך להראות גם מופתים?
- מהו סדר התגלות המשיח ?
- החושך שלפני האור
מהו סדר התגלות המשיח ?

בס"ד
שאלה ראשונה
מהו סדר התגלות המשיח על פי שיטת הרמב''ם
כיצד יכירו בני ישראל את המשיח, האם הופעתו תהיה דוקא בגילוי שמיימי, או שיכול להיות שגם לעם ישראל יהיה חלק בהכרת המשיח בדרכה של תורה, ''שלא בשמים היא''.
תשובה
בסיפור יציאת מצרים על ידי ''הגואל הראשון'' משה רבינו מצינו, שעצם העובדה שה' שלח את משה, לא הספיקה בכדי לשכנע את בני ישראל שהגיעה עת גאולתם ושמשה הוא הגואל, והיה צריך את הסימן של ''פקד פקדתי'' שהיה ''מסור בידם מיעקב ומיוסף שבלשון זה הם נגאלים''. וגם בזה לא הסתפק משה ושאל את ה' ''והן לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי'' ולכן ניתנו לו המופתים של הנחש והצרעת והדם-''למען יאמינו כי נראה אליך ה' אלוקי אבותם''.
כן היה בגאולת מצרים, ויש לעיין איך יהיו הדברים בגאולה שלה אנו מצפים, כיצד יתגלה ה''גואל האחרון'' משיח צדקנו, ובאייזה אופן ידעו בני ישראל שהוא המשיח ושהגיע זמן הגאולה.
התשובה לשאלה זו כתובה באופן ברור ברמב''ם פרק יא' מהלכות מלכים הלכה ד'. הרמב''ם ז''ל טורח ליתן סימנים על יחוסו של המשיח, על מהותו ועל פעולותיו בכדי להודיע לעם כיצד יכירוהו, וכמו שכתב שם וז''ל ; ''ואם יעמוד מלך מבית דוד, הוגה בתורה ומקיים מצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחם מלחמות ה', הרי זה בחזקת משיח. ואם עשה והצליח, ובנה בית מקדש במקומו וקיבץ נדחי עמו ישראל, הרי זה משיח בוודאי.
ומובן מזה, שהתגלות המשיח תהיה באופן שבתחילה יקבל העם את המשיח על פי הסימנים של ''בחזקת משיח'' שההלכה קובעת, וכך תהיה תחילת ההתגלות שלו, ואחר כך יגיעו השלבים הנפלאים הנצחונות שלו, ובנין בית המקדש וקיבוץ גלויות שיוכיחו שהוא ''משיח בודאי''.
והנה לקמן בחלק ב' נבאר מהו טעם שהמשיח יתגלה בדרך זו, וכן נבאר בע''ה בחלק ג' את הסימנים שנותן הרמב''ם. אבל זה ברור כבר עתה, שמוכח מדברי הרמב''ם שזוהי דרך התגלותו של המשיח, דלולא זאת לשם מה כתב את הסימנים, ולשם מה מבאר בכלל את המושג של ''בחזקת משיח'', והרי ''יד החזקה'' הוא ספר ''הלכות הלכות'' כמו שכתב הרמב''ם בהקדמתו. וברור שיש כאן הלכה למעשה, שעם ישראל יקבל את המשיח על פי הסימנים אלו.
כלומר, כשם שבגאולת מצרים היתה לעם ישראל ''מסורת'' איך להכיר את הגואל, וכמו שהבאנו לעיל מרש''י, וכן הוא במדרש הובא ברמב''ן שם ג' יח'; ''שמסורת גאולה היא בידם, שכל גואל שיבוא ויאמר להם פקידה כפולה הוא גואל של אמת''-כך הוא בגאולה העתידה שיש על פי הלכה ''מסורת גאולה'', שהמשיח יזוהה ע''י סימנים אלו שנותן הרמב''ם.
ומאחר שהרמב''ם הוא ספר ההלכה היחידי שפוסק הלכות בעניני משיח, ואין מי שחולק עליו בנוגע לסימנים אלו, הרי זה פסק דין החלטי וברור, שבשעה שיהיה יהודי המתאים לדברי הרמב''ם, יקבעו בזה הלכה; ''הרי זה בחזקת שהוא משיח''.