תפריט

מתי יקוימו כל הנבואות בקשר למשיח ?




בס"ד

שאלה 4:
מתי יקוימו כל הנבואות הנפלאות בקשר למשיח ולתקופתו?
אמנם כבר ראינו ששיטת הרמב"ם היא שהתגלות המשיח אינה כרוכה בהכרח באותות ומופתים ועולם כמנהגו נוהג, אבל בכל זאת, איך יתיישבו הדברים ומאמרי חז"ל, שביאת המשיח היא עניין שמיימי עצום ונפלא העומד למעלה מגדרי הטבע.

תשובה:
באמת גם הרמב"ם עצמו כותב בהלכות תשובה (פ"ח ה"ז) שבימות המשיח יתקיימו כל הנבואות הנפלאות שנתנבאו הנביאים (ובזה מיושב מה שפסק בהלכות שבת (פי"ט ה"א) כחכמים במשנה שבת סג',א. (ועיין בנו"כ שם), ואם כן גם לדעת הרמב"ם כמובן שבתקופה מסוימת בימות המשיח יהיה שינוי במנהגו של עולם.

וגם לגבי המשיח הרי נאמר שיתנהג באופן שלמעלה מהטבע, וכמ"ש בישעיהו (יא' ,ד'): "והיכה ארץ בשבט פיו וברוח שפתיו ימית רשע", ועד"ז בתהילים (עב,ט) :"לפניו יכרעו ציים ואויביו עפר ילחכו" (ועיין בזוהר וירא קז,ב). שמפרש פסוק זה על מלכא משיחא. ובמדרש תהילים וכן באבן עזרא רד"ק וספורנו מפרשים שכל הפרק קאי גם על משיח ולא רק על המלך שלמה. וכן יש עוד פסוקים המראים שהוא למעלה לגמרי מגדר אנושי של בשר ודם רגיל, והרמב"ם אינו יכול לחלוק על כל זה.

כמו"כ מביא הרמב"ם עצמו בסוף הלכות מלכים את נבואת ישעיהו (יא,ט): "ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים", שזהו כמובן שינוי מהותי ומהפכה קיצונית בבריאה כולה, אשר תבוא אז לידי תכליתה.

אומנם אף שגם לדעת הרמב"ם יעשה משיח בשלב מסוים אותות ומופתים, ובזמנו יהיה שינוי בטבע העולם, אבל כל זה אינו תנאי בהתגלות המשיח ובמילא אין זה הכרחי שכך יהיה בתקופה הראשונה להתגלותו.

אבל לאחר בניין בית המקדש וקיבוץ גלויות יתחילו אותם השלבים העל טבעיים של הגאולה, באופן שלא יוכלו כבר להתעלם מזה, כאשר גם המשיח עצמו יתעלה עוד יותר למעלה מעלה, עד שילמד תורה את העם כולו ואת כל צדיקי הדורות, ועד ש''יהיו ישראל חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים, וישיגו דעת בוראם כפי כוח האדם''

וכמו כן תבוא אחר כך גם התקופה של תחיית המתים שהיא מעיקרי האמונה ובודאי שיש בתקופה זו הנהגה ניסית שלמעלה מהטבע לגמרי, אבל זהו כבר שלב נוסף בימות המשיח ולא בתחילת התגלותו. ולדעת הרמב''ם יהיה המשיח ''מורח ודאין'' (הכוונה שמריח ודן-הווה אומר שדן לפי הריח) בתקופת ''משיח ודאי''.

ובזה מובן גם לגבי מדריגתו של המשיח בעצמו, שאף שבודאי משיח הוא תכלית הבריאה, ונשמתו קדמה לכל ענייני העולם, וכמאמר חז''ל עה''פ ''ורוח אלוקים מרחפת על פני המים''-''זו רוחו של משיח'', אבל עם כל זאת, הרי אין זה הכרח שהדרגות העצומות שלו שלמעלה מגדרי העולם יהיו בגילוי כבר בתחילת ההתגלות שלו, וכנ''ל שלא בזה הוא נבחן.

ויש לומר שזוהי כוונת חז''ל במדרש תהילים (עה''פ שם ב,ז): ''אני היום ילדתיך'', שבעת הגאולה יהיה המשיח כאדם שנולד מחדש, כי ינתנו בו כוחות חדשים ויהיה כאדם אחר לגמרי, ''וכד תיתי שעתיה, אמר להם הקב''ה עלי לבראותו בריאה חדשה".

ובמדרש במדב''ר: (פי''א, ב) "ר' ברכיה בשם רבי לוי אמר כגואל ראשון כך גואל האחרון, הגואל הראשון זה משה נגלה להם וחזר ונכסה מהם, אף גואל אחרון נגלה להם וחוזר ונכסה מהם''. וביאר ה''שפת אמת'' בחידושיו לר''ה (יא,ב) שבזמן שהתחיל משה לעסוק בגאולת ישראל כששב למצרים, זהו בחינת ''נכסה'', כי עדיין לא הייתה הגאולה, ואדרבא, שבתחילת בואו של משה לפרעה נעשה השעבוד קשה יותר. וכשהוציא בפועל את ישראל ממצרים הוא ''נגלה''.

וכך הדבר גם במשיח, שבעת היותו ''בחזקת משיח'' הוא נכסה, כי עדיין לא הביא את הגאולה ולא ניכרים בו כ''כ הכוחות המשיחיים שלו, ואח''כ בעת הגאולה הוא נגלה, כי נברא כבריאה חדשה וניתנת בו נשמת משיח, ואז יגיעו גם הגילויים שלמעלה מהטבע וכנ''ל.