תפריט
- בא חבקוק והעמידן על אחת-וצדיק באמונתו יחיה
- אתרי קודש נוספים
- טעם שאין הקב"ה מכזיב את הבוטח בו
- המתפלל, צריך שיהיו עיניו למטה
- אדם לעמל יולד
- ממעמקים קראתיך ה'
- הקדושה-תחילתה עבודה וסופה מתנה
- מחשבות והרהורים
- צאי לך בעקבות הצאן
- עצות לסילוק המחשבות הטורדות
- מיהו בעצם הצדיק?
- ה"אין" הוא מליץ היושר הטוב ביותר
- מי הגוזר את הרע או את הטוב?
- פרק ההשתוקקות
- כמה עצות טובות למקום עלינו
- העוסק בתשובה מלומד להיזהר מחטא
- על אמונה יש להתאמן
- משמעות התקופה
- משמעותו של ניסיון
- הסתכלות נכונה בלקח מגדולי ישראל
- מצות האמונה ביחוד
- האמונה בבורא
- נסיונות העוני באחרית הימים
- הגדול מחברו יצרו גדול ממנו
- איך יתנהג מי שעומד בראש
- אל יתרשל מלהוכיח
- האם חיים מוסריים דורשים אמונה?
- אין חטא בעולם שאינו מתכפר בתשובה
- תפילה צריכה חיזוק
- חילול השם
- התפילה מביאה לידי מידת הכניעה
- הטעם שביסורים מועטים בעולם הזה
- הוכח תוכיח את עמיתך
- מניעת קבלת התפילה מחוסר אמונה
- המאמינים של היום והמאמינים של פעם?
- מידת הקינאה
- מצוה לשנות מפני דרכי שלום
- כששב בתשובה מעלה כל התפילות הפסולות
- מידת הביטחון גדולה מן התפילה
- המלחמה האמיתית-עבודת המידות
- כשליבך נשבר זה הזמן לתפילה
- חשיבות וחומרת נקיות כל החושים
- כיצד ידע האדם האם הוא צדיק
- לכבד הבריות
- "צדיק ורע לו"
- "פעולות של הטבה"
- מעלת תפילת הצדיק
- מידת הביטחון
- לרדוף שלום
- הפליות ויחס משפיל בחברה
הגדול מחברו יצרו גדול ממנו
בס"ד
את המאמר ליקטתי והעתקתי מתוך ספרו הנפלא של הרב יעקב לוגאסי בשם: "דור התמורות". ספר מצויין לחיזוק ועידוד לדור שלנו.
כל הגדול מחברו, יצרו גדול ממנו
ביקש יעקב לישב בשלוה-אמר הקדוש ברוך הוא: לא דיין של צדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא, עוד הם מבקשים לישב בשלוה בעולם הזה? קפץ עליו רוגזו של יוסף.
ויש להבין: וכי צרות עין יש לפניו יתברך, חס ושלום? ומה בכך שהצדיק יהנה גם בעולם הזה וגם בעולם הבא, ובפרט שהלא יש מצוות שמגיע לאדם לאכול פרותיהן בעולם הזה מלבד הקרן השמורה לו לעולם הבא?
ועוד יותר קשה: מה נפשך, אם מגיע היה ליעקב אבינו לסבול עבור חטאיו, אם כן, יש לו לסבול צער מחמת עוונותיו. אולם כאן משמע, שהסיבה שרצה הקב"ה שיסבול עוד יעקב אבינו, עליו השלום, רק מצד "לא דין מה שמתוקן להם לעולם הבא" וכו'. כלומר, כולם מודים שאין לו ליעקב אבינו, עליו השלום, סיבה לסבול מחמת עוון, אלא רק מחמת לא דין לצדיקים מה שמתוקן להם וכו', אתמהא.
אלא ההסבר הוא כך:
האדם הוא בעל בחירה להיות צדיק כמשה רבנו, עליו השלום, או רשע כירובעם, כמבואר ברמב"ם, ומראש חוזה השם יתברך לאיזו מדרגה גדולה יכול להגיע אדם זה באם ילך בדרך הטוב ויגביר בבחירתו את הטוב על הרע, ובהתאם לכך מתקין לו הקדוש ברוך הוא עולם הבא, ולפי זה נבין דברי המדרש. הקדוש ברוך הוא ראה בחוכמתו יתברך, שעל הצד שיעמוד יעקב אבינו במקסימום נסיונות צריך לקבל עולם הבא במידה מסוימת גדולה ומכובדת, וראה הקדוש ברוך הוא שעדין לא מילא יעקב אבינו את המכסה הדרושה בעמידת נסיונותיו עד עתה כדי לזכות לעולם הבא הגדול והמכובד הראוי לו. לכן לתועלתו, אמר הקדוש ברוך הוא: לא דין לצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא? כלומר, לא דין בנסיונותיהם ומעשיהם הטובים לזכות כדי להגיע למה שמתוקן להם לעולם הבא ועוד יושבים כאן בשלוה?! מיד קפץ עליו רוגזו של יוסף. עוד נסיונות, עוד יסורים להשלמת המכסה לזכות לגמול הגדול המעותד להם.
לכן, אל ילאה לב המתנסה בנסיונות לרוב, ואל יפול בראותו כי נסיונותיו רבים משל חבריו, כי מי יודע אם לא מה שמתוקן לו לעולם הבא גדול משלהם, והם למה שמתוקן להם כבר כיסו, ולכן יושבים בשלוה בעולם הזה. ואילו הוא-למה שמתוקן לו יותר-צריך להתנסות עוד, ואולי עד יום מותו.