תפריט
- בא חבקוק והעמידן על אחת-וצדיק באמונתו יחיה
- אתרי קודש נוספים
- טעם שאין הקב"ה מכזיב את הבוטח בו
- המתפלל, צריך שיהיו עיניו למטה
- אדם לעמל יולד
- ממעמקים קראתיך ה'
- הקדושה-תחילתה עבודה וסופה מתנה
- מחשבות והרהורים
- צאי לך בעקבות הצאן
- עצות לסילוק המחשבות הטורדות
- מיהו בעצם הצדיק?
- ה"אין" הוא מליץ היושר הטוב ביותר
- מי הגוזר את הרע או את הטוב?
- פרק ההשתוקקות
- כמה עצות טובות למקום עלינו
- העוסק בתשובה מלומד להיזהר מחטא
- על אמונה יש להתאמן
- משמעות התקופה
- משמעותו של ניסיון
- הסתכלות נכונה בלקח מגדולי ישראל
- מצות האמונה ביחוד
- האמונה בבורא
- נסיונות העוני באחרית הימים
- הגדול מחברו יצרו גדול ממנו
- איך יתנהג מי שעומד בראש
- אל יתרשל מלהוכיח
- האם חיים מוסריים דורשים אמונה?
- אין חטא בעולם שאינו מתכפר בתשובה
- תפילה צריכה חיזוק
- חילול השם
- התפילה מביאה לידי מידת הכניעה
- הטעם שביסורים מועטים בעולם הזה
- הוכח תוכיח את עמיתך
- מניעת קבלת התפילה מחוסר אמונה
- המאמינים של היום והמאמינים של פעם?
- מידת הקינאה
- מצוה לשנות מפני דרכי שלום
- כששב בתשובה מעלה כל התפילות הפסולות
- מידת הביטחון גדולה מן התפילה
- המלחמה האמיתית-עבודת המידות
- כשליבך נשבר זה הזמן לתפילה
- חשיבות וחומרת נקיות כל החושים
- כיצד ידע האדם האם הוא צדיק
- לכבד הבריות
- "צדיק ורע לו"
- "פעולות של הטבה"
- מעלת תפילת הצדיק
- מידת הביטחון
- לרדוף שלום
- הפליות ויחס משפיל בחברה
ממעמקים קראתיך ה'
בס"ד
ממעמקים קראתיך ה'-מתוך עמקי הנפילות קראתיך ה'
מובא בספר "נתיבות שלום": פרש הרב מקוברין זי"ע בפסוק "ממעמקים קראתיך ה', והכונה לפגמים אלו שניצוצות הקדושה נפלו על ידם לתוך עמקא דקליפא. וכל זה מכח האמונה שיהודי מאמין כי הקדוש ברוך הוא שוכן עם איש יהודי בתוך טומאתם ושומע את קולו היוצא מתוך עמקי הקליפות.
ועל זה אנו אומרים: "ה' שמעה בקולי תהיינה אוזניך קשובות לקול תחנוני". כי הנה יש כח הדיבור בתפילה שיהודי מתפלל לה', ויש מצבים שבחינת הדיבור נאלמה אצלו ואינו מסוגל לפתוח פיו אלא בבחינת קול בלא דיבור, כמו שמצינו במצרים, שהיו בני ישראל שקועים במ"ט שערי טומאה, ולא היה להם כח דיבור-רק קול בלבד, כמו שנאמר (שמות ב, כג): "ויאנחו בני ישראל...ויזעקו ותעל שועתם". והוא על דרך דאיתא ב"בית אברהם" (פ' פנחס) שיש שני סוגי עת רצון שעל ידם מתעורר לב המלך אל בנו.
יש עת רצון לגבי בן חכם אשר לפני מלכים יתיצב ויש לו ממנו הרבה נחת רוח, ויש עת רצון כשיש למלך בן מפגר, לא יוצלח לכלום, ובידעו כי אינו מוכשר בעצמו לשום דבר והוא עצמו ובשרו ומי ירחם עליו אם לא הוא המלך-הרי מחמת גודל שפל מצבו מתעורר עת רצון לרחם עליו ולחננו. ויש שהבן המפגר הזה אינו מסוגל אפילו לבקש מאביו המלך, ורק שבוכה בקול-כי אז מתעוררים רחמי האב ביותר בראותו צרת בנו.
וכנגד זה נאמר "ממעמקים קראתיך ה' "-הנני כל כך בשפל המצב, בעמקי הקליפות, טבעתי ביון מצולה ואין מעמד, באתי במעמקי מים ושיבולת שטפתני וגם להתפלל אינו יכול-רק ה' שמעה בקולי וראה מצבי השפל והירוד.
ואז, בכל האמונה שמאמין כי הקדוש ברוך הוא אביו הרחמן-מעורר למעלה עת רצון, ופותחין לו כל שערי רחמים, ומוציאו יתברך שמו מפגמים קשים שנסחף על ידם לעמקי הקליפות.