תפריט

מי הגוזר את הרע או את הטוב?




בס"ד

מי הגוזר את הרע או את הטוב?

הנהגת ה' איתנו מידה כנגד מידה-עשית רע-גזרת עליך רע, עשית טוב -גזרת עליך טוב.
"ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה, את הברכה אשר תשמעו...והקללה אם לא תשמעו..."

יוצא מכאן, אדם העושה מצוה, הוא הגוזר להביא על עצמו ברכה וטובה, עם כל מצוה ארוז בחפיסה אחת-קומפלט-גם מתן שכרה בצידה, ובעשותך מצוה המשכת לעצמך באותו מעשה את הקשור למצוה באותה חבילה והיא מתן שכרה של אותה מצוה. ובעשותך עבירה, עם כל עבירה ארוז בחבילה אחת-קומפלט-גם עונשה ופורענותיה של אותה עבירה, וברשות העבירה תיכף המשכת על עצמך באותו מעשה את הקשור לו באותה חבילה והיא עונש ופורענות על אותו מעשה עבירה.

אלא שהבורא משנה לעיתים ומחליף את הזמנים ופעמים את פורענות העבירה נותן לך תיכף לאחר עשותך אייזה מצוה גדולה, ואת מתן שכרך נותן לך בעיתוי שונה-לאחר עשותך עבירה גדולה, ואזי הינך תמה איפה הצדק ואיפה אמת התורה-כשעשיתי עבירה קיבלתי שכרי בהצלחת העסק וכדומה, וכשעשיתי מצוה קיבלתי עונשי, ואינך מבין שהעונש היום לאחר המצוה הוא לא בשביל המצוה ח"ו, אלא בשביל העבירה שלפני שבועיים, והשכר שקיבלת לאחר העבירה אינו חלילה כתוצאה מהעבירה אלא הוא שכר על מצוה שעשית לפני חודש, אלא שקיבלת את התוצאות בעיתוי שונה כדי לסבך אותך בנסיונות ובמבחנים לבדוק את אמיתות ותמימות אמונתך בתורה ובמצוותיה.

וכי לא תבין, הרי פשוט, אם היה שאדם תיכף לאחר עשיתו מצוה מיד בא על שכרו או תיכף לאחר העבירה מיד היה בא על עונשו, וכי היה מי שהוא טיפש לחטוא או לחדול מעשית מצוה, ואם כן, איפה טעם המבחן ונסיון שלשם כך בא האדם לעולם. לכן הכל אומנם בצדק וביושר מדויק באופן הצודק ביותר כמו שכתוב:

"קל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא".

אלא שעיתוי מתן השכר והפורענות מבלבל את האדם, ואת כל זה אמר שלמה המלך במשפט קצר (קהלת ח', י"א):

"אשר אין נעשה פתגם מעשה הרעה מהרה, על כן מלא לב בני-האדם לעשות רע"

מתוך הספר: "מעייני הישועה" להרב יעקב ישראל לוגסי שליט"א